但接着，看吧，她还将生下一个儿子—人和神的王，一个狂傲无比的儿子。可是，宙斯抢先把她吞进肚里，卯口好让女神帮他出上意.分辨好坏。
墨提斯神话(886一900)将在“宙斯王朝”叙事末尾继以稚典娜诞生神话(924 -926):雅典娜本该由墨提斯所生.结果却是从宙斯的脑袋生出。
赫西俄德笔下的墨提斯神话.具有如下几层意义:
第一，依照古希腊人的宗教情怀，宙斯不可征服。然而，根据神王代代相替的传统，宙斯又必然被其后代征服。赫西俄德提供了解决这个难题的一种方案。除此之外，有的古代作者记道，宙斯及时发现潜在的威胁，放弃了与墨提斯联姻的打算(参见埃斯库罗斯.《被缚的普罗米修斯》,755起，907起;品达，《科林斯竞技凯歌),8,27起;《阿尔戈远征记).4,800起)。在(献给阿波罗的托名荷马颂诗)中，这个潜在的威胁是提丰，宙斯抓住时机消灭了他(338起)。
第二，为雅典娜诞生神话打好铺垫。雅典娜从宙斯的脑袋出生，这个说法在古希腊神话中毫无争议。宙斯既然吞下墨提斯，很有可能也把母腹中的雅典娜一并吞下，这样一来，雅典娜的诞生显得合乎悄理。克律萨俄耳和神马佩伽索斯从墨杜萨的头颅出生，是为相似的诞生方式(280一281)。
第三，墨提斯由此可以被视为雅典娜的母亲。宙斯父女均以“钾慧”著称，和这位女神大有关系:腹中的墨提斯，保证了宙斯的智慈,if-谋和洞见(参见Chrysipp.残篇,908 = Hesychius残篇343;(献给阿波罗的托名荷马颂诗),307起)。第二个，他领容光照人的戒弥斯入室.生下时辰女神.欧诺弥厄、狄刻和如花的厄瑞涅，她们时时关注有死的人类的劳作;
从这里开始交代宙斯与女神的另六次婚姻及相关后代。除欧律诺纂(行907-911)以外，每一次联姻与诞生叙事均占三行诗—我们一再提到数字3在整部《神谱》的叙事结构中的重要惫义。不仅如此，宙斯的子女们几乎都呈现为三个石家庄叉车租赁一组(时辰女神、命运女神、美惠女神，赫拉的三个孩子)，或九个一组(缪斯)。
“第二个”( ar;6TEPnv) :品达称戒弥斯是宙斯的第一个妻子(残篇30).有些校勘家以此为理由.建议删除行886一90()的墨提斯神话(W ilamowitz, Jacoby , Solmsen) o然而.品达的文本仅余残篇，不能作为诗人未提墨提斯的证据。
“容光照人的武弥斯”(Anrag咖O扣哟:成弥斯是提坦女神，宙斯母亲瑞娅的姐妹，在行135与瑞娅平列出现。她和宙斯并列出现在《奥德赛》卷二，68,“容光照人的”( Anrag和)也用来修饰缪斯的舞场(参见63相关笺释)，或女神(参Racchylides,7,1)。
“时辰女神”(172a;):旧译“荷赖女神”，又称时序女神。她们是季节的人身化形象.象征生命与成长的季节(泡赛尼阿斯，9,35,2)。她们常和阿佛洛狄特、美惠女神在一起(《劳》,73一75;(献给阿波罗的托名荷马颂诗》,194一196;托名荷马颂诗，6,5一13;(塞浦路亚).4)。她们和戒弥斯的毋女关系，亦见品达残篇，52a5一6。时辰女神有三个，而不是按我们今天的季节划分为四个。这是因为，古希腊人依据月亮运行划分月份，与我们今天的日历不一样，在那些古远的诗人笔下，一个季节代表一年的三分之一，而不是四分之一(《献给德墨特尔的托名荷马颂诗》)。因此，一年可以大致分为春季(三月到六月)、夏季(七月到十月)和冬季(十一月到二月)。
赫西俄德在这里为三个时辰女神命名，是一大创举。时辰女神初本是人类劳作(geya, 903)的庇护神。在诗人笔下，人类的劳作又取决于社会的稳定和政制的公正(《劳),225一247) ,因此，三个时辰女神也相应成为诸种社会政治气候的化身。
“欧诺弥厄"(E. voufc衍v)“法度.秩序”。这个词在荷马诗中出现过一次:《奥德赛》卷十七，神明们常会装扮成外乡人，“探察哪些人狂妄，哪些人遵守法度”(487)0《劳作与时日》专门提到“法度”这个命题(249-255)。在希腊晚期，这个词已然成为政治术语。参见托名荷马颂诗30,11;A1cman,64;If里士多德，(政治学),130636;Straho,362, 白领升迁圣经-30卡嘉莉肖肖的团队在做一个祈的研发方案
“狄刻”(△如，):“正义”。《劳作与时H》中的根本命题(213起，256起)。古希腊有不少重要的狄刻敬拜仪式(Deubner, Roscher, iii,2131起)。她与戒弥斯的相似之处.参}larrison, Themis, p. 516起。她与欧诺弥厄(法度)的关系，参见Bacchylides,15,55;品达，(奥林匹亚竞技凯歌).13,6一8,
“如花的厄瑞涅" (R训vrly i SzAuiav)“和平”。和平的城邦必然繁荣，故有“如花”之说(《劳》,225起)。她与欧诺弥厄(法度)的关系，参见Bacchylides, 13，一86起。据普鲁塔克记载，公元前465年，雅典有敬拜厄瑞涅的圣坛(Cim. .13);参伊索克拉底，15,109,
还有命运女神，由大智的宙斯赋予至高荣耀，90S克洛托、拉刻西斯和阿特洛拍斯，
为有死的人类安排种种幸与不幸。

http://www.2k2h.com/2k2h/liebiao5.htm