于是宙斯凝聚浑身气力.紧握武器鸣雷、闪电和M烧的霹雳，8“从奥林波斯山跃起，猛力进攻，遍烧那可怕怪物的所有怪异脑袋。
行853起，宙斯拿起武器，显示他的实力，对应提坦大战中行687起宙斯的出场。
据阿波洛多罗斯记载，在这场战斗中，提丰一度占上风，牵制住宙斯的手足力气，甚而把神王拖到科利西安山洞(参见Opp.， H. ,3,15 -23;诺努斯，《狄奥尼西卡》,1,482一516)。在占代赫提神话里，西方神与大龙((llluyanka)之战也有类似情节;大龙挖走西石家庄空调移机方神的眼睛和心，后来，西方神的儿子和龙女相恋结婚，取p.父亲的眼睛和心，终战胜了大龙。不过.赫提神话传人希腊是在希腊化时代。在赫西俄德笔下，宙斯重振雄风，并非他先前失利，而是战争叙事进人第二个阶段，战局已见端倪。
“从奥林波斯山跃起”(OXAlroIo err L evoS )提坦大战也是先写宏观战争场面，再写宙斯从天空和奥林波斯山出场(参689起)。
“怪异脑袋" (SECrreoIas XEoaAJ匈 )同一说法见827。荷马诗中出现两次，均指戈尔戈女神墨杜萨的可怕脑袋(《伊利亚特》卷五,741 = (奥德赛》卷十一，634)。赫拉克勒斯铲除蛇妖许德拉，也是烧掉了后者的全部脑袋，单单砍掉是不够的，还会再长出来。宙斯在这里的做法相似。
宙斯连连把他鞭打得再无还手之力，遍身残疾，宽广的大地为之呻吟。这浑王受雷电重创，浑身喷火，86。倒在阴暗多石的山谷里，溃败不起。无边大地整个儿起火.
行859起，对手被烧.四处火起，对应提坦大战中行693起。
“宽广的大地为之呻吟”(。，初re as 7aia r肠四)和《伊利亚特)卷二宙斯鞭打提丰之说(782一783)一样，这可能与地震的某种神话描述有关。另外.大地该亚是提丰的毋亲。为自己孩子的创伤而痛苦.就算是人身化叙事，也很说得通。
“浑王”( roio avaxro约:同一说法见493(指宙斯，故译为“王子”);另参《伊利亚特》卷十一，322浅奥德赛》卷三，388;卷二十一62(中译本作“神样的”)。一般说来，avaxro;等同于冼心:提丰也是神，参见543和824相关笺释。 汕头气动调节阀清通常见故障及解除办法
“阴暗多石的山谷”( ov"Qeo“u $和owru Wav* raira.Aoavo陇 ) :山a的含义不明，原意是“阴暗的，昏暗的”.曾见于阿里斯托芬残篇750;(阿尔戈远征记》,1,389等。但有不少校勘家建议把它读成现实中某座山的名称:Etna( Ar"rvv;) ,因为，埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯)(351)的注疏者曾称，提丰就在Etn。山底下，而这个典故有可能出自赫西俄德。
弥漫着可怕的浓烟，好比锡块
被棒小伙儿有技巧地丢进熔瓮里
加热，又好比金属，卜硬的铁块
865埋在山谷中经由炙热的火焰锤炼.
在赫淮斯托斯巧手操作下熔于神圣土地。
大地也是这么在棍焰的火中熔化。
宙斯盛怒之中把他丢进广阔的塔耳塔罗斯。
这几行诗采用臂喻的写法，参见蜜蜂的譬喻(594起)，天地格撞的臂喻(702起)。
“棒小伙儿”(a肠;v) :指干不同T.作的年轻人，比如犁地的农人((劳),441)、行军的士兵((伊利亚特)卷五，92)、强壮的农人(卷十七.520)、驭车的青年(卷二十三，432)等。